六经皆史是谁的观点（章学诚与“六经皆史”）

章学诚（1738年－1801年），清代史学家、思想家。字实斋，号少岩，浙江会稽（今浙江绍兴）人。

章学诚自小体弱，“日仅诵百余言”，但是十分勤奋，无论隆冬盛夏，常读书至午夜。但科举不顺，七应乡试乃中。第三次乡试落榜时，拜翰林院编修朱筠为师，朱筠对他说：“科举非君所长，不能学亦不足学”。乾隆四十二年（1777年）中举，乾隆四十三年（1778年）中进士。官国子监典籍，并在各书院主讲。乾隆五十三年（1788年），编纂《续资治通鉴》等书。嘉庆五年（1800年），双目失明。次年十一月去世。

章学诚相貌不佳，脸上有斑点、耳背，可能这让他有点自卑，也使得他的言论颇具攻击性。

章学诚认为“道”是客观事物之规律，“求道”应根据对事物的实际考察，据此提出“六经皆史”之说，主张治经以考证史料和发挥义理相结合，将治经引向治史，反映其解脱旧经学传统束缚学术趋向。论文注重内容，反对拟古和形式的倾向。但其学说至清末才为人所重视。钱穆考证章学诚的“六经皆史”之论首见于《报孙渊如书》。在《文史通义》中，章学诚提出：“六经皆史也，六经皆先王之政典。”明确提出“六经皆史”这一命题。

钱锺书在《谈艺录》中说，章并非第一位提出“六经皆史”的人，在此之前，李贽、王阳明、王世贞、李贽、顾炎武等人人都提出过相似观点。

隋代王通说过：“昔圣人述史三焉。其述书也，帝王之制备矣，故索然而皆获，其述诗也，兴衰之由显，故究焉而皆得，其述春秋也，邪正之迹明，故考焉而皆当。此三者，同出于史，而不可杂也，故圣人分焉。”

明代王世贞在《艺苑卮言》提出：“天地间无非史而已。三皇之世，若泯若没；五帝之世，若存若亡。噫！史其可以已耶？六经，史之言理者也。”

王阳明说：“以事言谓之史，以道言谓之经，事即道，道即事。《春秋》亦经，五经亦史。”

明代思想家、史学家和文学家李贽在《焚书》中称：“经史一物也，史而不经，则为秽史矣”。