发乎情止乎礼什么意思（你知道古人的爱情和你的爱情有什么不同吗）

古时候也分年代和朝代，不同朝代的婚姻观、爱情观会有所区别。

总体而言，以前的婚姻普遍都是建立在家族基础上的，实行一夫一妻制，男权社会体现在男性可以纳妾。

宋晚期以前，相对于后面的明清，社会对男女婚恋相对比较包容。从女性角度来说，女性可以改嫁或者离婚。相对没有被那么多的女德捆绑，不用裹小脚，也不用立贞节牌坊，丈夫死了女人改嫁不会受到那么多的舆论指责。除大家族以外的普通老百姓结婚，是有爱情这个东西存在的。

“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。”这是唐 · 李商隐《无题·昨夜星辰昨夜风》里的句子。诗句重在表达爱情的精神追求，不能去到爱人身边，只能用心灵沟通了，够浪漫！

再来看这一句：“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”这是唐 · 白居易《长恨歌》中的诗句。把唐明皇李隆基和杨玉环的爱情演绎得感天动地，此句传颂成为千古名句，被广泛运用，特别是结婚必用的喜联，其中“天”“地”已经不是生死的意思了。

有一对年近八十的老夫妻，两个人都已是疾病缠身，但他们始终相敬如宾，经常可以见到他们互相搀扶着走进走出，彼此关怀备至，令年轻人羡慕不已。

有一天，一群年轻人忍不住跑到老人的家里，向老人求教爱情的秘诀。老人平静地说：我们相伴几十年，最深的体会是要互相尊重和照顾，很少想到什么是爱，即使想到了，也是彼此之间的恩情。

古人常言恩爱，现在的人都把它当做一种描写爱情的修辞了，其实不是这样的。恩在先而爱在后，恩应该在程度上更大于爱的涵义。人在前世中可能因为各种原因而结了缘份，所以才会有恩情。

古人认为婚姻由缘份注定。\" 百年修得同船渡，千年修来共枕眠 \" 说的就是夫妻之间的缘份。茫茫人海中原本不认识的两个人能够走到一起，那是前世修来的。

相信在千万年之广袤时间中、在千万人之无限空间里，灯火阑珊明月依然，此生刹那间的回眸，皆已是因缘注定，无需众里寻她千百度，一切早已有安排……

在古代，完善的礼法和较高的道德伦理约束着男女之间的感情，人们认为 \"爱情\" 必须要建立在婚姻的基础之上，这样才是有序的、稳固的，合情合理的，也是被整个社会认可和所推崇的。

当丈夫的能做到三义：道义（承担起家庭的主要责任）、情义（对妻子感情始终如一）、恩义（上敬老人、下爱子孙），当妻子的温柔合顺，做到四德：妇德（始终爱护自己的丈夫、子女）、妇言（言语柔和得体）、妇容（仪态端庄大方）、妇功（善于操持家务及抚养、教育孩子）

婚姻乃人生大事并非儿戏。自周朝时期制定的 \" 六礼 \" ( 纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎 )，几千年来成为人们结婚时遵行的法则。古人敬神畏天，重孝道，所以结婚时要拜天地，让天地承认；要拜父母，要父母承认。

一个婚姻，如果光想靠爱情来滋润和维持，是非常不可靠的。只有真正地重视两人之间的恩情，“相敬如宾”，家庭生活才能美满、幸福。相反，现代社会的人只重视这个爱情，情浓的时候可以海誓山盟，海枯石烂，而当情转淡的时候，又可以奋不顾身地寻找下一份同样的感觉。孰不知，这种短暂的爱情是自私且不理性的。

婚姻自由已经变成了婚姻随意，人们打着自由、平等的旗帜，寻找超脱浪漫的爱情，抛弃了爱情责任，婚姻义务，忽视了由恋爱、婚姻引发的道德约束和责任。婚外恋、婚外情、重婚、夫妻忠诚度降低，“闪婚”、“闪离”持续升温，离婚率上升，婚姻稳定性下降，神圣的婚姻成了“快餐文化”的最大牺牲品。

“发乎情止乎礼”这话的意思是如果男女之间产生了情感，也不能做出一些不合礼法的事情。像《红楼梦》里的贾宝玉和林黛玉，青梅竹马，小的时候经常一起吃饭，一起睡觉。等到再

大一点，林黛玉还是有注意这方面问题的。有时候宝玉会对她开一些玩笑，她就会发脾气，其实不是她太作，是太注意礼节的问题，不想被人说了去。所以古代的人是很保守的，在男女没有结婚之前，是不会随随便便跟人发生关系的。
现在这个社会，如果男女之间产生了爱情，就会不顾一切地在一起，哪怕最终结果是不好的，他们在乎的不是结果，是这个过程，只要享受了这个过程就好。或许没过多久，就同居

在一起的还很多。现在，网上不是很流行一句话，“要找处女的话要到幼儿园去找了”。尽管这是一句玩笑话，但是也是现实，现在的男女，对待感情，太过于随便。
古代的人结婚基本都是父母说了算，讲究的是门当户对。而现在基本都是自由组合，只要对的那个人出现了，就算遭到父母的反对，也会不顾一切地走入婚姻的殿堂。但是，小编认为，不管是古代的人还是现代的人，都是渴望碰到一个真正爱自己的人，都是渴望有一份美好的爱情。只不过古代的人，是要依附于男人，选择的机会比较少罢了，她们内心肯定还是憧憬爱情的，不然也不会留下这么多唯美的爱情诗。而现在的女子，比较独立自主，不用依附于男人，选择的机会多了。

古代的爱情观以矢志不渝为依托，对于爱情非常专一，而现在大多数爱情都经不起考验，见异思迁是非常普遍的。

从总体来看，中国历史上的美好的爱情少之又少、乏善可陈。我们可以数得上来的也就几

个，象范蠡与西施、司马相如与卓文君、梁鸿与孟光、李隆基与杨玉环、李清照与赵明诚、陆游与唐婉、沈复与芸娘。即使是这些人，也并不真正美满。象范蠡与西施这一对，传说的成分大一点，再说即便不是传说，那他们俩人为了国家的利益自己牺牲得太多太多。司马相如与卓文君传说的成分也不小，而且据说后来司马相如还变了心。梁鸿与孟光两口子在我看来都很难说有爱情，因为梁鸿当初娶孟光是冲着孟光的丑去的。孟光是中国古代出了名的丑

女。后汉书上说她黑肥丑绝。梁鸿这种动机很可疑，他是以丑为美呀，还是这个人本来就有点变态。不论哪一种，他们夫妻之间是否有爱情都让人不敢肯定。再说李隆基与杨玉环，这一对也很可疑。因为杨玉环进宫的时候是28岁，而李隆基已经62岁。一个少妇与一个老翁能产生爱情吗？也许杨贵妃有特别的嗜好那就另当别论了。陆游与唐婉最后离了婚，使唐婉郁郁而死。李清照与赵明诚、沈复与芸娘，这两对有一个共同点，都是中年丧偶。赵明诚和芸娘早早死了。所以综上所述，我认为他们这些人的爱情美则美矣，満却未必，就是说美而不満。当然美满的爱情在中国古代文学中还是随处可见的。

　　古已有之的封建纲常与男子的绝对至尊，注定了女子丧失一切权利或是享受一切男子应允下的权利，包括爱情。从某种角度来讲，女子在爱情之上，绝对被动。虽说，皇帝的女儿嫁人叫“招驸马”，有挑选的意思。可大多也是皇帝拍板。公主们可挑的也只在皇帝老子御笔钦点的人中找个四肢健全、五官端正的。或是状元郎，或是大将军，或是皇亲国戚，或是异邦王储，总之，这嫁的是某位可为皇帝达成政治目的的人，因此没有地位的平民面姓即使才貌双全也难睹凤颜。皇家之内如此，普通人家亦难幸免。于是多的是包办捆绑，多的是新娘子洞房花烛夜才知夫君长相，而岳父母却早已将贤婿的面貌烂熟于心。

　中国历史发展到宋朝的时候，中国的封建礼教也发展到了最成熟最完备最严格也最残酷的地步。尤其是对妇女的控制限制和压迫到了登峰造极的程度。三从四德、饿死事小失节是

大、男女授受不亲等等都出来了。中国妇女的裹脚就是从紧挨着宋的五代开始的。从此，中国历史上再也没有出现过勇敢、大胆、健康、奔放、饱满、酣畅、淋漓的爱情故事了。文学

中不少。但其中的主人公多是下层社会的人物。像范蠡与西施、司马相如与卓文君这样属于社会最上层的人物的恋爱故事再也不见了。回肠荡气一唱三叹的故事也有，像《西厢记》、《红楼梦》等，但与诗经里边的爱情比，其大胆热烈的程度是差得很远了。从北宋开始，这个界限非常明显。唐传奇中的爱情还让人感到十分痛快、决绝、过瘾。一到了宋，立马就显得疲软了。中国四大民间爱情传说牛郞织女、梁祝、白蛇传、孟姜女哭长城全部出在宋之前，就很说明问题。

　　从中国古代历史的角度看，爱情悲剧多于喜剧。从文学角度来看，爱情喜剧多于悲剧。二者合起来，单纯从数量上看，是喜剧多于悲剧。如果从对于人们的震撼力来看，悲剧要远远大于喜剧。

古人表达爱意的方式真是各不相同，多种多样，这些诗句无一不在表述这他们的爱情观，虽然中国古代封建礼法严谨，大多遵守“父母之命，媒妁之言”，但这其中也不乏才子佳人的各种爱情故事，也不能阻止他们对爱情的向往以及他们自己的爱情观。