相看两相厌典故（从“相看两不厌，只有敬亭山”，探寻李白生命历程中旷世孤独之感）

孤独是什么？是王维“独坐幽篁里，弹琴复长啸”的空旷寂寥；是杜甫“亲朋无一字，老病有孤舟”的形影单只；是苏轼“明月几时有？把酒问青天”的无奈怅惘；还是屈原“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的超凡脱俗......

中国的文人大都是孤独的，他们蔑视世俗，甘于寂寞，又孤芳自赏，期待理解。

知音少，弦断有谁听？所以，陶渊明要摆一把无弦之琴，以示自己知音难求，因此他才会寄情山水与自然为伍，在山川河流中寻求大道所在。

“人生天地间，忽如远行客”。大千世界，惟余莽莽，人如沧海一粟，苏轼泛舟赤壁，感慨世事无常，“寄蜉蝣与天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷”。

然而，大唐王朝里，有这样一个诗人——李白，他为孤独而生，因孤独而死。

“举杯邀明月，对影成三人”，是他在月下孤独的表白；“落叶聚还散，寒鸦栖复惊”，是他在秋夜里的触景生情；“浮生若梦，为欢几何？”是他在欢歌中的高傲蔑俗......

但这些诗歌，根本不足以表达他的旷世孤独，那时的李白还太年轻，没有岁月沉淀，也没有历经那么多俗世沧桑。

看李白的旷世孤独，当从他从夜郎遇赦归来。公元761年，年逾花甲的他，因病返回金陵，投奔族叔李阳冰。

年迈的李白，回顾往事，有恣意江湖的快乐；有权贵爱戴的虚荣；也有被赐金放还的无奈；经历过安史之乱后的漂泊流离；也尝过蒙冤被囚禁的牢狱之灾；更体验过带罪流放的屈辱......

宣城的敬亭山，在李白的心中，占据了一个重要的位置。细细算来，李白一生中去过敬亭山七次，最后一次来到宣城，也是晚年多病时。没有昔日高朋如云，迎来送往的场面；也没有北楼纵酒，敬亭论诗的潇洒。他孑然一身，步履蹒跚地爬上敬亭山，独坐许久，不觉触景生情，内心无处话凄凉，因此悲从中来吟出一首《独坐敬亭山》：

众鸟高飞尽，孤云独去闲。

相看两不厌，只有敬亭山。

天上几只鸟儿高飞远去，直至无影无踪；寥廓的长空还有一片白云，却也不愿停留，越飘越远。

诗人开篇写景，眼前所望皆是悲景，好像世间万物都在厌弃自己，不愿与诗人为伍，仅仅十字，令人无不伤感。

“尽”和“闲”二字，把我们引入到一个“静”的境界，众鸟飞尽是喧闹后的清净；云层散开留下孤云一片飘来飘去是闲适之意。尽，既有已经消失之意，又有正在慢慢消失之感。闲，主要是借闲云的悠闲自在反映作者的内心闲适。这两个字正好有效地烘托了主题《独坐敬亭山》中的“独”的意境。

诗人虽然孑然一身独坐敬亭山上，但闲适自在，“诗仙”之风不觉而显。动中见静，以动衬静。这种“静”，正体现出诗人心灵的孤独寂寞感。这种生动形象的写法，让人不由自主地联想出诗人在敬亭山游览观望之久，勾画出一个独坐出神的孤独形象。

尽管众鸟飞尽，闲云散去，李白丝毫不为所动，还是一人独坐在幽静的敬亭山上，忘我的凝视着这个秀美山峰，就好像它也在含情脉脉地回望自己一般，一切情感尽在无言中。诗人运用浪漫主义手法，将敬亭山人格化、个性化。从“相看两不厌”中，表达了诗人与敬亭山之间的深厚感情。

我和山两相对望，一点也不厌烦，不满足，足见山与人的惺惺相惜之情。“只有”二字，千锤百炼，更突出诗人对敬亭山的喜爱。“人生得一知己足矣”，鸟飞云去对诗人来说不足挂齿。

静中含情，反衬无情。诗人表面写与敬亭山相对而视，脉脉含情，愈是写山的“有情”，愈是表现出人的“无情”。从这静谧中可以看出，诗人与世俗格格不入，因而横遭冷遇，处境之艰难。

《江南通志》这样描写敬亭山：东临宛溪，南俯城闉，烟市风帆，极目如画。

然而，在李白的笔下我们丝毫未见敬亭山的美景，却看出敬亭山和诗人一样孤独无奈。

人生在世，孤独之情，在所难免。诗人的悲剧充满了整首诗中，正如王国维在《人间词话》上所言：“一切景语皆情语”。

此诗表面是写独游敬亭山的情趣，深含之意却是诗人李白生命历程中旷世的孤独感。他以丰富的想象力，赋予敬亭山生命，与自己两两相望。写的是自己内心的孤独，但更想在大自然中寻求心灵的寄托，寄情山水，遨游天地。

难怪，周敬在《唐诗选脉会通评林》中评价李白：孤行千古。

其实，初看这首诗，大家总有一种熟悉感，不只是因为曾经背诵过柳宗元的那首《江雪》：

千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

其中孤独的深意，跟李白的《独坐敬亭山》有异曲同工之妙，但却少了一点浪漫的气息，更多的是雪景清峭孤寂之情。

我们有可能还会想到“相看两相厌，何必两生嫌”的出处？或者是辛弃疾的“我见青山多妩媚，青山料我应如是”？

不管是什么，都不可否认李白的《独坐敬亭山》为千古绝唱！