中国传统五大礼仪指哪五礼？

《周礼·春官·大宗伯》有"五礼"：吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼，这五礼作为我国古代礼仪制度的主要内容历代相袭，许多内容延续至今。

（一）吉礼

是有关祭祀的典礼，主要是祭宗庙、祭社稷、祭天地等。

宗庙古人又称祖庙、太庙，是供奉祖先的场所。皇家宗庙一般建在王宫前面，明、清两朝的宗庙就建在紫禁城外，今天天安门东侧的劳动人民文化宫即那时的太庙。臣下官属的宗庙建在居所附近，又称家庙或祠堂。

社稷是指土神和谷神，祭祀的地点一般称社稷，是古代国家的象征。古代礼制规定，"左宗庙，右社稷"，即社稷坛建在王宫前的右侧，与太庙对称。明、清两朝祭祀社稷的场所就是今天天安门右侧的中山公园，园内的方形大坛——五色土坛即当时的社稷坛。

祭祀天地，又称为"封禅"，祭天为"封"，祭地为"禅"，经常一起举行，故合称为"封禅"。"封禅"仪式极为隆重，一般由帝王亲自在泰山上进行，非帝王是不允许有这种行为的。"封"在泰山顶举行，"禅"则在泰山脚下举行，但"封"重于"禅"。据史料记载，举行过"封禅"泰山的帝王有秦始皇、汉武帝、汉光武帝、唐高宗、唐玄宗、宋真宗等。南宋以后，"封禅"不再单独进行，而与在郊外举行的祭祀天地的"郊祀"合并，"封"与"禅"也一并进行。明代，分别建成了天、地、日、月四坛，明、清两代帝王分别在各坛祭祀天、地、日、月。

（二）凶礼

指有关丧葬哀悼的典礼，带有生者对死者的顾恋悲哀之情。凶礼大致可分为复、殓、殡、葬、服丧5个阶段。人死后，首先要为他招魂，称为"复"，给死者沐浴后，便进行"殓"的仪式，先进行小殓，即给死者穿哀衣；大殓是指将尸体放入棺材。入殓之后，便是"殡"，即停棺待葬。殡结束后，便要举行"葬礼"，即将棺材埋入地下，所以又称入葬、下葬、埋葬。之后，要为死者服丧，即在一定时期内带孝，表示对死者的怀念。

（三）军礼

指有关军事活动的典礼，包括校阅、用兵、田猎等活动时的礼仪。

军旗是军礼的重要内容，军旗在古代战争中还起着发布号令的作用，它往往成为军队的核心，代表着军队。除军旗外，鼓、金（金属制打击乐器，后多指锣）也作为军礼的组成部分，指挥行军作战。各种军礼几乎都离不开鼓、金。

"四时畋猎"是军礼的又一项重要内容，也称田猎、狩猎、围猎，即打猎。自周朝开始，凡国内不发生战争、动乱、王位继立及严重的自然灾害等大事，帝王每年都要在四季进行畋猎活动，届时也将动用军队参加，因此畋猎实际也起着训练和检阅军队的作用，列入军礼范畴。"四时畋猎"即春蒐、夏苗、秋狝、冬狩。这种结合打猎活动而进行的军事训练，可使军队常备不懈，因而为历代所沿袭。军队平时训练的典礼称为"行军田役"，在鼓、金敲击出的节奏下，兵士进行此基本功的训练，诸如前进、后退、疏散、集中等。平时训练一般不在郊野，而在专门的练兵场——校场上进行。

（四）宾礼

指诸侯朝见天子，以及各诸侯国之间相互交往时的礼节，包括朝、聘、盟、会、遇、觐、问、视、誓、同、锡命等一系列的礼仪制度。朝，是诸侯按规定的时间拜见天子的礼节。聘，是国与国之间遣使访问的礼节。盟，是指诸侯之间以语言为信约，即用口述的方式，提出某种作为自己或大家共同遵守的原则，即"信约为誓"。锡命，又作赐命，赐，是古代上对下的给予，赐命则专指帝王赐予臣僚爵位、服饰、车仗等的赏命。会、同，通常合在一起，即为"会同"，泛指古代诸侯朝见天子，也指诸侯会合。遇，指诸侯或官吏不在规定的时间、地点突然相遇的礼节，通常较简单。

（五）嘉礼

嘉礼的内容最为庞杂，涉及到日常生活、王位承袭、宴请宾朋等多种内容，以婚礼、冠礼、射礼、飨礼、宴礼、贺庆礼最为重要。婚礼，即男女结合为夫妻时的礼仪。冠礼，是古代男子年满20岁时的所行的一种典礼，即加冠以示成年（女子15岁时行笄礼以示成年）。飨礼，是设酒食款待宾客的一种礼仪。宴礼，古代君臣宴饮之礼。飨与宴内容上有差异，但都同属宴饮之礼，后代经常合称飨宴。养老礼，是对国内年老而又德高望重者按时赠以酒食时所行的一种礼节。射礼，是古代贵族男子进行射箭时的礼仪，古人在进行一些重大的活动时，常以射箭作为活动中的一项内容，以此体现习武、尚武的风尚。

以五礼为主要内容的礼仪制度，自西周正式形成后，历朝历代在相袭沿用的同时，又不断进行改革和完善，从而使五礼所涉及的范围不断扩大，内容日渐增多，两宋时期，五礼已达112种，所涉及的范围内容几乎包括一切社会活动及人们的日常生活。正因如此，礼仪在古代与社会和个人的联系极为密切，潜移默化地规范着人们的行为方式和思维方式，犹如牛奶与水难以剥离。称中国为礼仪之邦并非虚言。