中国文化礼仪的源头——五礼

　　中国，自古以来就是礼仪之邦。《论语》中也说到：“不学礼，无以立”，可见文明礼仪对我们文化的重要性。讲文明、重礼仪，是我们的优良传统、是做人的基本品质。

　　凡事都要遵循从无到有的过程，礼仪文化也不例外。

　　古代的礼分两种：一是指典章制度，比如夏礼、周礼等；二是指人们的行为规范、礼节。

　　春秋之后，古代的礼仪基本被废弃，礼家整理之后，并加以系统总结，归纳为五大类以吉、凶、宾、军、嘉为类目名称，总称为“五礼”。

　　五礼之吉礼

　　吉礼是五礼之首。古人祭礼为求吉祥，故称吉礼，主要是对天神、地祗、人鬼的祭祀典礼。

　　《周礼•春官•大宗伯》云“以吉礼事邦国之鬼神示（祇）”，将祭礼对象分为天神、地祗、人鬼三类，每类之下又细分若干等。

　　祀天神：主要包括祭昊天上帝、日月星辰、司中、司命、雨师等。

　　注意：古代只有天子可以祭天。

　　祭地祗：主要包括祭社稷、五帝、五岳;祭山林川泽;祭四方百物，即诸小神。

　　祭人鬼：主要包括祭先王、先祖，祭祀必须在宗庙之中。

　　五礼之凶礼

　　凶礼，是用于吊慰的礼仪活动。

　　凶礼主要包括：

　　丧葬礼：对死者表示哀痛与哀悼之情的礼仪。

　　荒礼：遇到饥荒年或瘟疫流行时，统治阶层表达体察灾情、与民同苦之意的礼仪。

　　吊礼：当他国或他人遭受自然灾害后，统治阶层派人慰问的礼仪。

　　恤礼：邻国遭乱时，统治者派人慰问的礼仪。

　　袷礼：当他国遭敌人袭击而残破后，同盟诸侯筹集财物予以援助的礼仪。

　　凶礼多指丧葬、持服、谥号等礼仪，现多指不吉利之事发生后所用礼仪。

　　五礼之宾礼

　　宾礼，具体来讲，是诸侯朝见天子及诸侯间相互拜访时的礼仪。

　　《周礼•春官•大宗伯》云：“以宾礼亲邦。”

　　天子受诸侯朝觐、天子受诸侯遣使来聘、天子遣使迎劳诸侯、天子受诸侯国朝贡或宴请诸侯（使者）等。

　　由于宾礼以天子为主，视诸侯为宾，因来宾身份、时间、目的的不同而又各有称呼，如朝、觐、宗、遇、会、同、问、视等。

　　古代宾礼的主要意义是维护邦交，而随着“邦国”的不复存在，宾礼的意义也有所改变。

　　后世则将皇帝遣使藩邦，外来使者朝贡、觐见及相见之礼亦纳入宾礼范畴。

　　G20峰会时期，所奏演的《呦呦鹿鸣》也是属于宾礼的一种。现今，早已飞入寻常百姓家了。

　　五礼之军礼

　　军礼，是指军队操练征伐之礼，与战事相关。

　　《周礼•春官•大宗伯》云：“以军礼同邦国。”

　　《周礼》所说的军礼包括：

　　大师之礼：召集和整顿军队。

　　大均之礼：校正户口，调节赋征。

　　大田之礼：检阅车马人众，亲行田猎。

　　大役之礼：因建筑城邑征集徒役。

　　大封之礼：整修疆界、道路、沟渠。

　　此外，如校阅、刑赏、献俘、凯旋、马政等也都属于军礼之列。

　　五礼之嘉礼

　　嘉礼，是指和谐人际关系、沟通、联络感情的礼仪。

　　《周礼•春官•大宗伯》云：“以嘉礼亲万民。”

　　嘉礼主要内容有：

　　饮食之礼：宗族内部通过聚酒饮食以加深联络和感情。

　　婚、冠之礼：古代男女成人后的加冠、加笄及婚礼。

　　宾射之礼：射击比赛的礼仪。

　　飨燕之礼：国君宴饮及设宴款待宾客的隆重礼仪。

　　贺庆之礼：对有婚姻甥舅关系的异姓之国，在其有喜庆之时，致送礼物，以示祝贺。

　　五礼是中国古代礼仪的总称，其可谓之中国礼仪的源头，后世在此基础上衍变出来了许多其他的礼仪。

　　礼是中华传统文化的核心要素，是一种寓教于美的文明教化方式，有着民族特有的人文传统。

　　如今时代不同，对古人追求的礼仪不需要完全生搬硬套，然而按照“礼”的内涵，恭敬而恰如其分地发扬，对中华传统文化而言便是一种可贵的传承。