社会教育史年代相当久远,学校教育出现之前就已存在。在古代埃及,学校教育出现以后,社会教育一直没有中断过。学校教育形态产生以后,很快就被上层统治阶级所独占,广大下层民众接受的仍然是社会教育,即在社会生活中接受教育。民俗是民族文化形态的重要表现。

在古代埃及,它也是对青年进行社会教育的重要手段之一,很好地发挥了社会教育的功能。按照百度百科的解释,民俗即民间风俗,指一个国家或民族中广大民众所创造、享用和传承的生活文化。

学界对民俗的分类不尽相同,本文采用学界最流行的纲目式,将民俗分为物质民俗、社会民俗和精神民俗。鉴于笔者专文论述过古埃及宗教、神话、节日、祭祀、丧葬等方面民俗的社会教育功能,本文拟将重点放在物质民俗方面。

从目前学界的研究来看,很少有学者考察古埃及民俗的社会教育功能,本文拟在物质民俗方面做些尝试,以期能对我国的公民教育有所启示。

在文体活动方面,王室的体育活动主要有跑步、弓箭射击、驯马和驾车。民间的活动更加广泛。埃及人不仅喜欢游泳、划船、斗牛,还经常举行摔跤、拳击和棒击比赛,他们也喜欢下棋、猜谜、掷骰子。

这些体育活动一般在农闲的时候,或盛大节日期间进行。格斗,既是游戏也是运动,给年轻人提供了一个很好的机会,可以展现他们身体的灵活性,并为战斗做些准备。

普塔霍特普(公元前2400年)让人在他的玛斯塔巴墓的墙壁上刻了这样的图画:格斗者两两相对,用手抓住对方的身体,努力让对手失去平衡。这种状况一直会持续到其中一人首先被摔倒在地,胜负见分晓后,然后,胜者与另一组的赢家对峙,如此下去,直到最优秀的两人进行最后一场比赛。

格斗中的擒拿手法十分残酷,让观众阵阵喝彩。最出色的格斗图被画在凯蒂(公元前2000年)的墓壁上,凯蒂(Khety)是贝尼哈森省区(Beni Hasan)的行政长官,图片被分成五个区域,我们可以欣赏到219对格斗者激烈与对方揪打在一起的场面。这些格斗训练不仅仅具有娱乐功能,而是为军事活动进行体格训练。

在埃及凯蒂管辖的范围内青年男子是军队主要兵员。埃及儿童游戏的种类之多与现代相比并不逊色,玩小石弹、玩皮球、玩石柱戏,玩陀螺等。这些游戏既锻炼了年轻人的脑力与体力,也从小培养了孩子的竞争意识。

古埃及器物民俗最大的特点就是喜欢赋予用品的造型、装饰以宗教文化韵味,即最大化的赋予物品文化气息。埃及的一切物质用品中渗透着浓浓的文化气息。这些气息是传播文化的重要途径,也是对大众进行社会教育的途径之一。

日常用品包括的范围很广,衣食住行几乎无所不包,在这里我们仅举几个例子加以说明。首先拿埃及人出行最常乘坐的工具木船来说,在古埃及宗教中,木船除了在尼罗河中运送南来北往的客人外,还具有宗教意义。

木船是太阳神每天乘坐的工具,它每天乘船划过天空,完成一次旅行过程,同时也是法老进入灵界使用的交通工具,其中最著名的就是1954年发现于吉萨金字塔陵墓的太阳船。

胡夫太阳船长43米,每侧有5只桨,船尾有两个舵,中部有一个用草棚保护的船舱,整只船堪称古代木匠们的杰作。造船的雪松来自黎巴嫩,外形呈优雅的莎草形。这艘船曾将法老的遗体从孟菲斯城运到位于吉萨的陵墓,然后被拆成1224块秘密地埋入大金字塔南侧的地下。

太阳船的莎草形状能唤起人们对生机勃勃的尼罗河两岸的美好回忆。尼罗河两岸的莎草丛中生活着各种动植物,虫鱼飞鸟嬉戏其间。亲近自然、热爱自然、欣赏尼罗河美景是古埃及自然崇拜的重要内容,也传达了人与自然和谐相处的理念。

具有生活气息的装饰是埃及日用品的一个重要内容。出土于布巴斯提斯(Bubastis)属十九王朝的一个银罐呈锥形底圆口,下半部的锥形部分有桃形花纹,上半部分的圆口有一个山羊型的把手,圆口部分刻有农夫在田间劳动的装饰画,使整个银罐富有浓浓的生活气息。

出土于坦尼斯(Tanis)属二十一王朝现收藏于开罗博物馆的银碗中,雕刻有池塘水纹,刻有许多鱼虾图案。一些埃及宗教神话故事也被浓缩于埃及人的饰品中。

如出土于坦尼斯(Tanis)属二十二王朝现收藏于开罗博物馆的这块胸饰,它造型独特,这个胸饰最上面是两个相对而站立的猎鹰荷露斯,荷露斯代表皇室,下面是一排星星,代表天空,中间是奥西里斯大神审判亡灵的场景,两边是相对的两位玛阿特女神,她们张开翅膀护佑着中间的奥西里斯图像,在古埃及玛阿特女神代表真理,是正义力量的象征,说明奥西里斯会对亡灵进行公正的审判,一生作恶多端的人将被推下地狱,而一生清白的人将升入天国,得到永生。

这个胸饰的装饰具有深刻的宗教含义,本身就讲述了一个宗教神话故事。最下面是用莎草花做的装饰,传达了埃及人喜欢亲近自然的信息。

我们以图坦卡蒙墓室出土的居室用品为例。埃及人睡觉时都用靠枕。在图坦卡蒙的墓中共发现了8个这样的靠枕,分别雕刻着不同的装饰。

如这件出自图坦卡蒙墓的象牙靠枕是古埃及典型的居室用品,它实际上是一个支撑后脑勺的支架,这种枕头的首要功能是防止主人的头部在睡眠中受到一些有毒爬行动物如蛇、蝎子的攻击,这些动物经常会沿着床腿爬到床上。

这件靠枕的一端外侧装饰有贝斯(Bes)神的头像,他保佑使用枕头的人无论是在人间还是在灵界都能放心安睡。贝斯神是家庭的保护神。

另外几个枕头的制作更为精美,枕头上面还带有一些祈福的符号:如代表永生的荷花或者能为熟睡的人提供保护的神灵图案。枕头还被埃及人赋予驱邪的神功,从十八王朝起在埃及就流行小枕头形的护身符。

图坦卡蒙墓中出土的座椅,靠背上雕有太阳神的圆盘,两侧雕有象征王权的眼镜蛇和戴有上下埃及双冠王的荷露斯,最中间是手执安柯的女神,安柯在埃及是生命的象征。

椅子的几个腿雕刻成老虎爪,一方面标志王权,另一方面可以保佑主人平安。图坦卡蒙墓出土的其他居室用品也都具有不同的装饰和文化气息。

1914年意大利斯齐亚帕莱里考古队在埃及吉伯伦附近农村的一座陵墓中发现了一个古埃及的梳妆盒。根据鉴定,该梳妆盒属于古王国第四王朝,由木头、象牙和蓝晶石制作而成。

制作者用象牙和水晶石组成蓝白相间的纸莎草花的图案。蓝色是充满活力的尼罗河的象征,纸莎草是尼罗河岸旁最普通的植物,具有顽强的生命力。纸莎草图案能够唤起生活在尼罗河两岸的人民对神界美好生活的向往。

生机勃勃的尼罗河给生活在这里的居民留下了深刻美好的回忆。在繁茂的纸莎草丛中生活着飞禽鸟兽,花草虫鱼,景色美不胜收。在居室或墓室中放入这样具有生活气息的梳妆盒,不仅具有实用价值,而且通过它传达了一种文化信息,寄托了人们希望死者在冥界延续世间美好生活的愿望。

古埃及人常常刻意雕刻石碑来宣扬神权和王权,对平民进行政治教育。最早用来宏扬王权的石碑是著名的纳尔迈石碑。最著名的宣扬神权和王权的石碑当属埃及神庙前高高耸起的方尖碑。

方尖碑上的铭文记录着国王的功绩,神灵的伟大。图特摩斯三世建造的方尖碑是世界上最大的,它被西方殖民者当作战利品,矗立在罗马圣·约翰拉特兰广场。它身上的铭文至今还向游客宣扬着埃及文明的辉煌、法老的丰功伟绩,持续发挥着社会教育作用。

在新王国时期陵墓的浮雕上,刻画着王后奈菲尔提提和其子给先人献祭的浮雕。处于上部的一幅浮雕是王后奈菲尔提提和其子守侯在祭庙门口,为先人守灵的画面。

下面的一幅雕塑是母子二人在法老阿蒙霍特普一世的祭台前摆放大量的鸡鸭、鱼肉、牛腿等献祭的食品。这些浮雕把祭奠过程刻画得栩栩如生,给人留下深刻的印象,使祭奠亡灵、孝敬父母的宗教思想通过浮雕深入人心。

重视社会实践,通过劳动锻炼人、培养人是古埃及社会教育的一个重要特点。古埃及由于学校教育不够发达,而民俗活动成为年轻人成长的阶梯。通过参加民俗活动,埃及青年形成了完善的人格、优秀的品质,更重要的是接受了职业教育,为未来的生活打下基础。

通过对古埃及物质民俗社会教育功能的论述,我们从中可以得到如下启示:第一,虽然我们现在有比古埃及更发达的学校教育,但在实践方面还需要进一步加强。首先从认识上不能轻视实践。

不论你学的什么专业,都需要与劳动实践、教学实践、科研实践等专业实践相结合。只有把理论用之于实践才能真正发挥效益,为国家创造财富,同时这也是完成职业教育所必须的。

第二,生产劳动实践是古埃及进行职业教育的重要方法,劳力密集型工程是培养团队精神和集体主义的重要手段。博古思今,拿我们师大来说,教育实习与教学实践是学生走上教师岗位的职业培训。

目前我校进行的顶岗实习、影子教师活动很值得提倡。我校承担的国培、省培计划是培养教师职业教育的重要途径,应长期坚持。第三,我国、我省在发展旅游的同时,应努力展示传统文化,在日用产品的设计、装饰上加入更多的文化因素和文化信息。

把中国的传统文化信息,地方文化特色加入到衣、食、住、行各类产品设计和装饰中,使这些产品成为传播中国文化、地方文化的使者。使中国传统文化与审美观念深入人心,成为对公民进行传统文化教育的手段之一。

第四,在婚丧嫁娶中,应努力引导青年树立正确的恋爱观、婚姻观、女性观。丧葬仪式、结婚仪式中加入孝道教育,女性观教育和伦理教育。在这方面应加强对结婚司仪队伍素质的培养,使其熟知传统文化,具备引导青年积极向上的能力。

第五,通过军训、社团组织、开展大众文体活动,培养学生的团队协作与集体主义精神,锻炼学生适应现代竞争社会的环境,增强其心理素质。总之,要完成我国公民教育的重任需要多方共同努力,且需要对公民进行终身教育。