毕姓氏的由来——《百家姓》

接下来是毕姓。毕氏源流很复杂，也很古老。

源流一，出自于姬姓，是周文王第十五个儿子姬高之后。姬高可是个了不起的人，他曾经随着周武王伐纣，立下了赫赫战功。周朝建立以后，

他还负责清理冤狱，平反了很多冤假错案。所以姬高位列“周初四圣”，是周朝初年的四个圣人之一。后来姬高被封在渭水沿岸的毕（今陕西咸阳北部）

成立了毕国，他是公爵，所以又叫毕公高。毕公高的后代当然就姓毕了。有意思的是，毕公高的后代毕万也很有名，他后来到晋国去当官，就

被封在了魏地，成为战国七雄之一的魏国的祖先。后来毕万的后代当中也有改姓魏的，所以毕、魏是一家，同宗同源，很多姓魏的也以毕公高为自

已的始祖。这一支是毕氏正宗。

源流二，也是出于姬姓，是黄帝的小儿子禺阳之后，是任姓所改。禺阳姓任，后代的一支从任姓改为毕姓。这一支原来也住在咸阳附近，离上

一支挺近的，而且任姓毕氏的得姓应该早于姬姓毕氏。

其他的来源就是各个民族的改姓了，比如匈奴族、突厥族、蒙古族、满族、

彝族、土家族、苗族、鄂温克族，都有姓毕的。

这里边有意思的是源于突厥族的一支毕姓。唐朝的时候，西域某个地方（前苏联的某个中亚加盟共和国境内），有一个非常小的国家叫毕国，实

际上就是一个城。这个毕国有个王子，叫阿史那・社尔，他曾经帮助唐朝和突厥打过仗，在临终前他留下了一个遗愿，说：“我一生飘零，在我死后，

希望能够陪伴我最尊敬的天可汗（唐代其他民族首领对唐太宗的尊称）。”他的愿望最终得以实现，唐太宗的昭陵附近有很多战功赫赫的名将陪葬，

里边有一个西域胡人，就是这个阿史那王子。因为心向大唐，唐朝封阿史那王子为毕国公，从此他的很多子孙就以毕为姓。还有改成其他姓的，从

毕国公里取字，有姓国的；从王子名字中取字，有姓阿的、姓史的。后来，这几个姓的后裔都融入了汉族。

这支毕姓到今天还是能够分辨出来的，他们有一些明显的体貌特征：身材高大，眉骨很高，瞳孔微黄，鼻梁高耸，男的一般有山羊胡。最妙的是，

十个手指中斗少箕多，基本上十个手指都是箕。所以，如果你看到姓史的朋友、姓毕的朋友、姓阿的朋友、姓国的朋友，可以先跟他握握手，握完

手以后翻过来看看，如果十个都是箕，那有可能就是“外国友人”喽。

得姓始祖

毕公高

奚仲（任仲、姬仲）、毕公高（姬高）、刘曜、阿史那·社尔。周初著名政治家。关于毕姓的姓源，历来有关姓氏的古籍，考证的结果都是一样的，譬如，《姓氏考略》上说：“周文王第十五子毕公高之后以国为氏，望出河内、东平、太原”；《唐书宰相世系表》则指出：“毕公高之后”；《万姓统谱》上也记载说：“《左传》有毕万，《晋语》有毕阳”。商朝末年，周文王的第十五子高，随周武王兴师伐纣立下赫赫战功。西周建立后，他负责处理被商纣王关押的犯人。他采取宽大为怀，平反了不少冤狱，表彰了因直谏受害的功臣，因而名声鹊起，为“周初四圣”之一。后被周武王封于毕国，爵位为公。世称毕公高。武王驾崩后，其为顾命大臣之一，他与周、召二公等一起辅政，使周王朝的经济文化有了较大的发展，并形成了“成康之治”的盛世。他的后人有一支以国为氏，称毕姓。他们尊毕公高为毕姓的得姓始祖。

郡望

毕姓的望郡在扶风郡（今陕西兴平）、东平郡（今山东东平）、河南郡（今河南洛阳）、河内郡（今河南沁阳）、太原郡（今山西太原）。

堂号

扶风堂：以望立堂。

东平堂：以望立堂。

河南堂：以望立堂。

河内堂：以望立堂。

太原堂：以望立堂。

经训堂：清朝时期，毕沅在幼年时期就失去了父亲，全靠母亲张藻培育成人。张藻是当时颇有名气的才女，不仅能诗，而且学问渊博，还著有《培远堂集》。毕沅在她的调教下，六岁能读《诗经》、《离骚》，十岁便通晓声韵，善作诗文。随后，张藻又亲自把毕沅送到苏州灵岩山，拜著名学者、诗人沈德潜和经学大师惠栋为师，以进一步拓宽视野。后来，毕沅中状元当官，离开京城到陕西任巡抚，张藻还以母亲特有的情怀，作了五十四句二百七十言《训子诗》，殷切期望儿子“不负平生学，弗存温饱志；上酬高厚恩，下为家门庇”。当张藻病故后，清乾隆大帝还特赐御书“经训克家”四字褒扬。毕沅为了铭记母亲和皇上的恩赐，特将家族室名称作“经训堂”，将自己的诗文集名为《经训堂集》。

培远堂：同经训堂，是毕沅的庶支子孙以先祖母张藻所著《培远堂集》为堂号，与经训堂并重。

字辈排行

毕氏一支字辈：“世守恩锡(赐)永记相传”。

三千多年前的毕国，在今天的长安、咸阳两地之北。春秋的时候，毕万到晋国去当官，据此可以推断，毕姓人自此就在山西扎下根来。战国的

时候，滕国有个人叫毕战，可见当时已有毕姓人进入山东。先秦时期，毕姓主要繁衍在河南和山西境内，黄河以北那一片。西汉时，河北的毕姓多

了起来，南方的广西也出现了毕姓。也是在西汉，有支毕姓迁徙到了山东东平，成为当地的望族。南北朝时期，东平毕姓非常昌盛，这一时期很多毕

姓名人，祖箱都是山东东平，而且血缘很清晰，谁是谁的儿子、谁是谁的侄子，都排得出谱系。与此同时，毕姓的太原郡望、河内郡望、河南郡望也日

益壮大。北魏的时候，鲜卑族有很多人改汉姓，就有改姓毕的，大量迁入洛阳，所以毕姓的河南郡望就特别发达。唐安史之乱以后，有个叫毕宏的京兆人，

也就是今天西安那边的人，迁入了四川；河南偃师有个叫毕构的，迁到了山东。唐朝末年，回纥的军队开始南下掳掠，加上黄巢起义，战乱不断，毕姓

就开始大量南迁，迁到了两湖一带。北宋时，已经有毕姓人到了江东，毕姓开始出现在安微、浙江、江西一带。明初，山西大槐树移民里面也有毕姓，

从而毕姓又迁到了陕西、山东、河南、河北、北京、天津。乾隆年间，河南、山东的毕姓进入了东北三省，福建的毕姓还有去往东南亚的。

现在山东、河南、黑龙江的毕姓最多，这三个省占了全国毕姓人口的70％。毕姓不算大姓，人口没那么多，但是对世界文化做出过巨大贡献。

甚至可以说，毕姓有一个毕昇就足够了，他发明的活字印刷术是中国古代四大发明之一，是人类文化史上的伟大革命。

毕昇（970一1051），湖北省黄冈市英山县草盘地镇五桂墩村人。看到这儿您可能会说，他的家乡怎么锁定得如此精确？因为1989年，在这个五

桂墩村发现了毕昇的墓碑。在过去，印刷用的版都是木制的，用枣木或者梨木刻出来，所以有个词叫“灾枣祸梨”，用以形容自己的文章不好，是古

代文人很文雅的一种自谦说法——发表文章就需要砍树，就给梨树和枣树带去灾祸了。过去刻版很麻烦，刻错一个字，或者掉了一个字，这块版就

不好用了，虽然还可以挖改，但是很麻烦。而毕昇的活字印刷就方便多了：先是用胶泥刻成一个个字，把这些字烧硬，就像现在的铅字一样，常用的

字多刻几个，比如“之乎者也”：然后弄一个铁制字盘，当中是一个个隔开的格子，每个格子可以放一个字，底部铺着一层用松香、蜡、纸灰做成

的药剂；排版的时候，只要按内容把字逐个排列好，再用一块板压平，就可以直接印书了；头一版印好了，把字盘下面的松脂给烤软了，把这些字

给抖下来，再排第二版、第三版，如此往复。这就是活字印刷，相当了不起的发明。活字印刷术产生以后，中国文化有了更为迅猛的发展，因为印

刷方便，书籍数量有了一个飞跃。

毕昇的活字印刷术首先是传到了朝鲜，后来又从朝鲜传到了日本、越南、菲律宾。到了15世纪才传到欧洲。1456年，德国的戈登堡用活字印出了《戈

登堡圣经》，这是欧洲第一部活字印刷品，这个版本的《圣经》现在可是无价之宝了。活字印刷术传遍整个欧洲以后，促进了文艺复兴。19世纪，活

字印刷术又传入澳洲，进而传遍了全世界。

那么毕昇是怎么发明活字印刷术的呢？民间的传说是这样的：有一天，毕昇回家看到自己两个儿子在过家家，用泥捏了好多小猪、小羊、小狗、

小房子玩。毕昇想想，为什么不能用泥来捏字呢？捏一些字，摆来摆去，不就是文章吗？这是一个很有意思的灵感来源。还有个关于毕异的传说，和

毕昇家族后来的发展有关。活字印刷术刚发明时，宋朝已经开始流通纸币了，当时只有毕家的人会做胶泥印字，会排字印版，结果毕昇的家人就动了歪

心思，居然拿这方法去印伪钞了。后来这事被朝廷发现了，按律当株连九族的。所以很多毕姓族人为了避祸，索性就改了姓，有的姓田，有的姓万。

这个传说也不是一点根据都没有，因为在毕昇的老家毕家堡村，村民要么姓田，要么姓万，没一个姓毕的。

毕氏在今天中国姓氏排行榜上排在第138位，人口121．8万，约占全国总人数的0．076％。