西周时期在乡间实行的礼节包括 ，古芮新春，开门迎宾

导语：乡饮酒礼是中国古代的一项传统礼仪，它起源较早，大约原始社会就出现了这种礼仪的雏形，清末道光年间被废止，民国时期虽有遗留，但是建国之后它被作为封建礼教的"遗毒"而被人们加以摒弃。在古代中国的乡社饮宴仪式中，乡饮酒礼是它的核心内容，它作为嘉礼的一种，承袭古制而又有所发展。它涉及的阶层和范围较广，影响和作用十分深远。据说在乡中每三年大比，献贤者能者于其君，以礼宾之，与之饮酒，即为乡饮酒礼。

1、 乡饮酒礼的起源与形成

在中国古代乡里社会生活的礼俗制度史中，乡饮酒礼可以算作是流行范围最广、政治礼教性最强的一种宴饮活动，在当时是非常普遍流行的。自春秋时期开始"礼崩乐坏"，诸侯及卿大夫经常僭越礼制，甚至出现了"礼乐征伐自诸侯出"的混乱局面，礼的作用日益消弱，到战国时期一些旧的礼制基本上荡然无存。

乡饮酒礼

通过对春秋时期所举行的飨燕之礼的研究，我们可以十分清楚地发现这样一种现象，即在春秋时举行礼仪的过程中，一方面他们继续坚持西周时代的礼仪，但另一方面他们又因种种原因而为传统的礼仪增添了新的内容或改变了原有的形式。对此，前人或曰"僭越"，或云"礼崩乐坏"。乡饮酒礼本来就是较低规格的飨礼，《左传》就记载过"王以上卿之礼饗管仲，管仲辞而不受，以下卿之礼还"，这是因为春秋时期王室衰微所致。

此外，举办乡饮酒礼的地点场所也不再固定，在民间举行的更加灵活多变。礼是中国文化的核心,是儒家文化体系的总称,是中国人世界里一切习俗行为的准则,标志着中国的特殊性。中国人之所以成为民族,因为"礼"为全中国人民树立了社会关系准则。而西周以后的古代中国社会是礼乐文明为主的政治伦理型社会，礼乐相互为用在社会生活中发挥着重大的作用。战国时期，乡饮酒礼还以一种礼俗形式而存在，只是蕴含的道德教化意义大为减弱。

《仪礼.乡饮酒礼第四》

秦汉之际，乡饮酒礼流传下来，并发生一些变化。而从汉代到唐代，乡饮酒礼经过了重要的转型时期，由序齿位到宾才学，并进入国家祭祀体系，逐步礼法化的历程隋唐时期乡饮酒礼成为朝廷对贡士制度重视程度的表现。然而，随着发展，乡饮酒礼日益脱离了浓厚的政治色彩，而转变变为一种民俗。可见，从汉代直到明清时期，乡饮酒礼日益演变为人们遵循的一种礼俗而存在，周代那种严格的礼仪制度规范已经发生了很多变化。

2、 乡饮酒礼的精神内涵及其作用

尊贤敬老的传统始于原始社会，尧、舜、禹等就是经部落民众推选而登上统治地位的。夏代以后虽然受"家天下"的影响，人才的选择多以"世卿世禄"的世袭制为主，但荐举而出的伊尹、傅说和姜尚亦同样得到重用。到了西周，统治者一方面优待退职的耆老，一方面则十分重视在各级学校中的"养士"。基于此，周代在乡中举行的乡饮酒礼也具备了尊贤敬老的功能。

《礼记》

具体到周代乡饮酒礼的礼序乐和，在献宾之礼过后有作乐，先是由乐工升堂歌唱，后由笙者吹笙演奏，随后歌、笙交替进行，最后合乐达到高潮，而使宾客们有宾至如归的感觉。因此，礼与乐在它们的初始时期就结下了不解之缘。关于礼、乐的相互关系，以及礼序乐和的作用。乡饮酒礼就是一种重要的礼乐行为，是周代礼乐制度的重要组成部分，整个乡饮酒礼的仪式过程无不渗透着礼序乐和的精神内涵。

儒家思想认为，建立在社会全体成员皆能成就其德性的基础之上而形成的社会才是一个理想的社会。可见，儒家的教化功能注重对人们德行的培养和熏陶。因为最初的乡饮酒礼只是作为周代乡人聚会的一种方式，只是发展到后来儒家因为崇尚礼教，所以才在其中注入了尊贤敬老的思想，这就让一乡之人在欢聚宴饮时受到了"礼"的教化，于是才会形成了一套比较规范的仪节，称为"乡饮酒礼"，并被载入了儒家典籍。

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总之，乡饮酒礼体现出的恭敬谦让的精神内涵一直是我们中华民族引以为傲的宝贵精神财富，正因如此，我们优秀的中华文明才可以经久不衰、源远流长，泱泱中华大国才可以始终屹立于世界民族之林的前列，承载着礼仪之邦的美誉，以她独有的胸襟和魅力崛起壮大，赢得世界的尊重和赞美。

3、 乡饮酒礼体现的周人的思想观念

在殷周时代，奴隶主贵族在政治上、思想上是依靠和运用天命思想来建立和巩固他的统治的。奴隶主贵族的大小等级是根据天常所赋予的德性来确立的。具有何种身份等级就用何种礼典。乡饮酒礼是在乡学中由诸侯之乡大夫举办的宴请乡中贤能之士的一次饮酒会，是地方士一级的饮酒礼，所谓士，就是周代中的一种自由民，他们居住在郊区的乡遂之中，属于贵族的最底层。

在乡饮酒礼中体现的等级观念中，首先，主人与宾之间是存在等级差别的。主人是卿大夫级别，而宾是刚刚完成学业、蓄待入仕的学士，因此身份地位尚没有主人尊贵，所以在乡饮酒礼主人戒宾之时，宾两次拜辱，以示因主人屈尊至己门，来表示对主人的恭敬和感谢其对己的知遇之恩。其次，在宾主的席位位置上也通常体现出等级尊卑之意，方位观念在乡饮酒礼中具有重要意义，在中国传统的世界观中，前后左右，东西南北，都有特定的象征意义，一定的方位代表着某种特定的属性和权力等级。

一献之礼

阴阳观念大概产生于西周末期，周人相信阴阳之义。阴尊阳卑，天尊地卑，是中国人宇宙观中的根本定理。阴阳相交，也构成了世界万物的和谐秩序。凡宇宙间两两对立的事物及其性质，皆可归结为阴阳两大范畴。乡饮酒礼是礼乐的重要结合体，静动结合，正体现出周人的这种观念。首先礼本于天地，因此天地之间的阴阳五行就成为制礼作乐的根据。那么乡饮酒礼中的礼乐的形式也必须依照阴阳五行相交的规律来制定方可。

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周代的乡饮酒礼本身是一种重要的礼乐行为，有礼有乐，人们在饮酒行礼过程中和乐而不流，因此具有礼序乐和的精神内涵；宾、主在乡饮酒礼具体仪式的实践方面，本着尊贤敬老的目的，所以又体现出他们的敬让谦恭的精神；最后，从乡饮酒礼中我们可以窥探出周人的等级观、阴阳观等二种思想观念。总而言之，透过乡饮酒礼的精神内涵，我们发现它更重要的是一种礼乐教化的手段，在尊重人才、促进人际关系和谐方面发挥着重要的作用。

4、 结语

乡饮酒礼是一种重要的礼乐结合体，是一种重要的礼乐行为，它蕴含着礼序乐和、敬让谦恭等精神内涵，并且通过乡饮酒礼的具体仪式，我们可以窥探出周人的人阴阳观念、等级观念。在儒家学派的阐发之下，乡饮酒礼具备了尊老敬贤、和睦宗族、和谐乡里及和谐人际关系的功能，并且这些功能还得以发扬光大。