泰国民俗——宗教性传统节日

“全世界信教者众多，几大宗教在全世界的影响涉及政治、经济等各 方面。每个宗教除了自己的教义外，还有自己的节日。随着社会的发展， 许多宗教节日都有世俗人员参加，有的甚至成了民众的生活内容。”

泰国宗教性节日中的节日实际上是佛教节日，即万佛节、佛诞节、三宝节、守夏节。泰国除了佛教流传外，还有伊斯兰教、基督教等。但其他 宗教节日不作为全国全民性的节假日，因为佛教为全民性的宗教，所以有 些佛教的节日成了全国全民性的节假日。

1. 万佛节

“万佛节”是泰国华人对该节日的称呼。“万佛”两字不符合泰国小乘 佛教的教义。泰国小乘佛教只认释迦牟尼为佛，不像中国大乘佛教那样 认为三世十方有无数尊佛。泰国称该节日为“玛迦菩差”,来自印度巴利 文，意即“三月供养”。节日时间是泰国阴历3月(公历2月)15日，如逢 闰年则延至4月15日。1913年，万佛节被国王定为节日。

(1)万佛节的来历

传说，佛陀住世期间，有1250位罗汉不约而同地于同一 日来到印度 摩揭陀国王舍城竹林精舍朝觐佛陀。这一天正值3月月圆之日，而这些 罗汉都是经由佛陀剃度的弟子。这就是万佛节的来历。佛陀见到他们时 很高兴，并借此机遇向他们宣讲教义。其中3条后来成为佛理的重要内 客，即不作孽、行善、心地纯洁。这一天，佛陀还提前3个月告诉弟子，6 月15日将是佛陀涅槃之日。这也是该日成为佛教的重要纪念日的一个 原因。

(2)节日的仪式活动

曼谷时期拉玛五世御著《王事礼仪十二月》 一书，记载了1851年王室 举行万佛节仪式时的情况。节日清晨，国王在玉佛寺斋僧；晚上，请僧侣 念经。念经毕，国王点燃1250支蜡烛。同时，乐队奏乐，吹喇叭、婆罗门 祭司吹法螺。点完烛，僧侣讲解佛经，诵经祝福。此后，万佛节作为宫廷 的重要节日，每年举行。现今，王室举行的万佛节的仪式大多数没变，只 是点燃1250支腊烛改成给一定数量的“长明烛”点粉，撒1250朵茉莉花。然后，长明烛由重要的王寺的住持迎去，通宵点燃在佛殿中。一般佛教徒 则去佛寺赎佛、礼佛、跪拜“三宝”。晚上，巡烛、听经。

2. 佛诞节和三宝节

(1)佛诞节

“佛诞节”是泰国华人对该日的称呼。泰语称“维莎迦菩差”,来自巴 利文，意即“6月15日供养”,也译“维莎迦节”。

上座部佛教(小乘佛教)认为释迦牟尼的诞生、成道、涅槃的日子都在 同一个日子上，十分巧合，按泰国历法即在泰国阴历的6月(公历5月)15 日。因此，小乘佛教把这一天作为重要纪念日。1954年，在缅甸仰光召 开的世界佛教徒联谊会第3次大会上作出规定：公历5月的月圆日即“维莎迦节”为“世界佛陀日”。泰国把它作为一个节日。

泰国有关佛诞节的最早记载是曼谷时期拉玛三世时的1817年庆祝 盛况。节日放假一天，让宫廷、官府人员有时间去佛寺斋僧，听经、赎佛 受戒、放生、在家守戒等。晚上，人们带着香烛、鲜花去佛寺跪拜“三宝”, 巡烛、听经。有些地方还举行花灯赛，有些佛寺的院墙、佛殿、佛塔上还插 有彩旗。此后，拉玛三世、四世期间也都每年举行仪式。到了拉玛五世时 期，节日活动规模更大，除举行上述活动外，还施放烟火等。现今节日活 动大致与过去相仿，但时行巡烛，几乎大小佛寺都要在晚上巡烛

(2)三宝节

“三宝节"是泰国华人对该节日的称呼。泰语称“阿莎吻哈菩差”,来 自印度巴利文，意为“8月15日供养”。

三宝：佛陀是佛宝，佛所说的法是法宝，佛的出家弟子的团体僧伽是 僧宝。泰国阴历8月15日，为泰国佛教的重要节日三宝节。因这一天是 佛陀成道后首次讲道的日子，这是佛宝和法宝；佛首次讲道，桥陈如等五 人皈依佛，出家为弟子，于是形成僧伽，这是僧宝。所以，它是佛教“三宝” (佛、法、僧)都齐备的日子，称"三宝节"。

原先该节日不做仪式。1961年，泰国僧伽(僧团)作出决定，要求佛 教徒做仪式，业经政府征得国王同意，将其定为佛教重要节日。届时，全 国佛教徒、佛寺都要做仪式，如守戒、听经、诵经、讲道、巡烛等。

3. 守夏节

“守夏节”是泰国华人的叫法，也是中国佛教的叫法。因中国的节日 时间在阴历4月16日至7月15日。这期间正是中国“烈日炎炎如火烧” 的夏季，僧侣在佛寺内安居3个月的暑天，所以称“守夏节”、“坐夏节”或 "夏安居"。而泰国的守夏节规定在泰国阴历8月16日至11月15日，这 时间正值泰国大雨滂沱的雨季，所以称“雨安居”较合适。再则“守夏节” 泰语称“考攀沙”。"考”意为“进入”,“攀沙”意即“雨季”,也应该译为“雨 安居"较合适。

泰国苏林大象围捕节THAILAND SURIN ELEPHANT ROUND UP FESTIVAL

(1)守夏节的来历

相传，印度古代，佛陀在世期间，每到雨季， 一般人大多由于道路泥泞 不便行走而不出门。但有一批僧侣却四出传教，踏坏庄稼，踩死蚂蚁等小 生灵，受到农民的责怪。这事被其他僧侣知道，并加以谴责而传入佛陀耳 中。于是佛陀规定雨季不准僧侣外出弘扬佛法，在佛寺内安居，听佛陀讲 经，静待雨季过去，否则以触犯戒律论。

泰国守夏节期间，僧侣同样足不出户，在寺内研习佛理。清晨也看不见僧侣沿街托钵化缘，待雨季过去，再外出弘扬佛法。但也不排除某些事 需要外出时也可外出过夜，如去医院看病、僧侣的父母病重、佛寺有事需 要僧侣外出办事等，但必须在7日内回来。

(2)富有特色的节日活动

节日的活动可以分3个部分：一是王室举行的活动；二是一般佛教徒 举行的活动；三是佛寺举行的活动。王室的活动是：向各佛寺送烛、送花 球状的蜡烛丛给每位僧侣、赠“僧家四事(僧衣、僧品、僧药、居所)”、守戒、 行善等。佛寺的活动是：节日的第1天，各佛寺要举行佛教仪式。全寺僧 侣集中到主佛殿，在佛像前祈祷、起誓在寺内安心修持3个月。仪式结 束，僧侣回到自己的僧舍，重复默念刚才的祈祷、誓言，以表牢记不忘。而 一般佛教徒在这期间要去佛寺斋僧、听经、受戒、赎佛、布施等。在3个月 的时间内，更需要佛教徒每天去佛寺斋僧，以免僧侣缺食，不能安心修习 佛学。

泰国守夏节有两个明显的特色活动。一是一般青少年都选择在守夏 节来到前举行剃度礼，落发为僧(大多是短期的)。因此，在守夏节到来前 的几天内，各地都能见到热闹的游“那伽”的队伍。二是一些城市举行“花 烛柱”盛会，其中最热闹、最隆重的要数乌汶府乌汶市的花烛柱盛会。

(3)花烛柱盛会

花烛柱的制作由来已久。古代，没有电，晚上僧侣念经只有依靠蜡烛 或油灯。为此，信徒们捐募蜂蜜在佛寺内或其他地方制作花烛，以备守夏 节3个月期间能长明不灭地点燃，所以要求蜡烛做得又高又大，有的还雕 花。泰语称它为“敦添”,“敦”意为“树干”、“添”意为“烛”,可译为“花烛 柱"。在守夏节前做就。一般节前一 日搞庆祝活动，晚上请僧侣念经业有 文娱节目表演。节日清晨组织队伍送花烛柱去佛寺。现今，虽有了电灯， 但人们仍沿袭过去的习俗。泰人认为制作花烛柱或送烛给僧侣，会使人 聪颖、进步。古代僧侣曾用这烛光念经、做佛事，就好比照亮黑暗的烛光。

现今， 一般烛柱的烛身高达2—3米，乌汶市也把花烛柱视作为城市 的文化特色。每年，节日前举办花烛柱盛会，进行花烛柱比赛。为此，花 烛柱的制作巳不限于在烛上雕花，而是以花烛为中心，周围配以蜡制的各 种神像、佛像、动物像、佛教象征物等组成的，以佛教传说故事为内容的蜡 烛群雕。游行时，把群雕放在经过装饰的花车上，车上还坐有盛装的美 女，车的前后还有各种化装的队伍、民间歌舞队伴随。来自四面八方形形 色色的花车使人目不暇接，整个城市笼罩在节日喜庆的气氛中。有时，国 王还特赐花烛柱由飞机运送参加盛会，给盛会又添上了神圣的色彩。